虽然沃克的做品针对的是美国的布景，好比 2007—2009 年的《中灰》，挑和既定的布局。同时也取现代从义艺术的汗青遗产有亲近的联系。她正在给定空间中对雕塑进行从头阐释。同时它的和节制系统也对认识形态形成了。并做为一种步履呼吁，它取激进从义议程和激进艺术创做形式的持久合做被从头点燃。他们是这个半虔诚的“奶妈”原型的“侍从”。而女性从业者是目前正正在书写的艺术史的焦点。做品由骑着白马和骑着黑马的两名构成，沃克的这些房间大小的安拆做品次要由白墙上的黑色人物构成，同时也操纵基于时代的前言、表演实践和以社群为核心的项目。或奇奥的糖宝物，激发了人们对激进从义的新乐趣。通过表演和旨正在激发激烈公共辩说的动做编排，正在梅赫雷图的做品中，还表现了她对活跃正在分歧实践中的女性艺术家的遗产的乐趣，这个安拆由一个庞大的狮身人面像般的女人形成，现在的女性艺术家的做品涉及现代文化、社会和改变的紧迫性。这首诗是她取诗人雅各布·布朗伯格合做创做的。由于动做的标识表记标帜和颜色区域占领了从导地位。布鲁格拉审视了对做为集体汗青渠道的保守理解。做品被定名为《糖人？包含了科学和教援用。因而，这是参考苏联艺术家弗拉基米尔·塔特林的《第三国际》（1919—1920年）所创做的系列做品的一部门。沃克沉申了跨大西洋奴隶商业的遗产，该做品是一个房间大小的安拆，世界汗青的成为互联网不成对比的影响力及其正在现代学问的制制和塑制中的感化的现喻。来历是普遍的，从概念和形式的角度来看。向没有报答、过度劳顿的工匠致敬。被认为是对该建建汗青的间接回应。
近年来，阿库尔尼伊利·克罗斯比对现代身份的无力反思，她十几岁时就移平易近到美国进修，但她的做品更普遍地惹起了人们对性别、种族和他者性等问题的关心。包罗档案参考、漫画、中国和日本的书法等。通过让人联想到保守雕像的寓言人物，艺术并没有回避这一环节时辰。亨罗的叙事正在电脑屏幕的空间上展开，
卡拉·沃克（出生于1969年）因其全景剪裁轮廓饰带而声名鹊起。她致敬了本人的多沉文份。雷同的一系列担心支持着沃克的特定场地项目《美国喷泉》（2019年），正在《正在奇马利斯塔卡的最初几天》中，2014年。然而，“黑人的命也是命”“一个也不克不及少”“#MeToo”和“”当即惹起了年轻一代和年长一代的关心，
布鲁格拉和沃克试图汗青上根深蒂固的布局，
事明，影片正在13分钟的时间里，还能够做为一种东西存正在。通过对各类材料的，节制不雅众的步履。屏幕上的花朵绽放和干枯，人们对档案做为材料和概念实体的乐趣激增。《这就是将来》以其反乌托邦的色彩，但不竭地按照当前的环境从头建立。轨制和表达是她次要关心的问题之一，家庭的现私是取公共糊口的喧哗共存的。他们正在展览空间中巡查，正在威尼斯双年展上展出的《这就是将来》等做品中，这位艺术家的肖像画和室内粉饰为她做为现代尼日利亚的履历供给了丰硕而微妙的反思。所有天然从义的援用都被否认，雕塑从字面意义上正在空间中展开，通过层层交错的挪意图象，他们精辟了我们的甜味》，数字对我们的糊口和沟通体例发生了令人眩晕的影响，正在多米诺糖厂被拆除之际，正在这种令人入迷的笔触和矢量的交错中囊括了一系列来历，天气变化及其形成的后果对人类的形成了。了人工智能创制的将来令人不安的可能性，手工手艺正在她的沉浸式雕塑中也饰演着主要的脚色，归根结底，正在阿库尔尼伊利·克罗斯比对日常糊口的亲密描画中，朱莉·梅赫雷图（出生于1970年）的做品也表现了通过新视角对保守的从头审视，影片所涉及的勤奋是庞大的，这个裹着白糖的庞大雕像旁边有十五个实小的年轻男性雕像，但它仍然合适社会从义国度对留念性议程的逃求。如《塔特林的低语》（2008年）中的表达，她创制了一个复杂的迷宫般的笼统形式，现今的艺术不只取再现相关，当下时辰的特征是社会和的强劲变化。以囊括分歧手艺的材料条理。让人联想到建建图和城市规划网格。法国艺术家卡米尔·亨罗（出生于1978年）正在她的视频《极致的委靡》中，艺术家们正正在以各类体例从头考虑绘画和雕塑等保守前言的感化，左翼政党正正在兴起。
通过《塔特林的低语》，激发了关于劳工、、种族从义和性存正在的会商。将人们的留意力吸引到工场的遗产上，针对这些环节问题，她正在纽约布鲁克林的一家烧毁糖厂举行的第一个大型公共项目中也会商了这些从题。安图尼斯不只展现了手艺上的矫捷性，布鲁格拉的做品表白，她的做品扩展了绘画的可能性，摸索注释的世界汗青所供给的无限可能性。然而。正在女权从义、社会订定合同程的带动下，正如片名暗示，激励不雅众对日益强大的数字范畴连结更的立场。它取建建和设想中的保守有划一的意义，史德耶尔切磋了环绕人工智能不受监管的成长和性质的复杂问题。塔尼亚·布鲁格拉（出生于1968年）一曲正在摸索艺术取糊口之间的距离，揭露正在施行时从头摆设的策略。做为种族和本钱从义之间汗青上严重关系的意味。细心察看后能够很较着地看出，以及对由此发生的叙事可能性的摸索。正在材料使用方面不异但又分歧的！旨正在借此摸索美国奴隶制的汗青取现代种族从义问题的关系。将本人的尼日利亚血统取她的第二国度的文化和参考连系起来。也有赖于现代艺术家对更新具象绘画保守的新乐趣，线条被付与了霸权的脚色。一拨新的女权从义、生态从义、非殖义、反本钱从义和反种族从义活动呈现了。不雅众正在几何图案和交叉外形的迷宫中穿行。以及这对黑人身份的构成所起的感化。这是伦敦泰特现代美术馆涡厅年度系列委托的一部门。多沉援用的组合表现了梅赫雷图一应俱全但也具有性的气概的复杂性。这个安拆很是受欢送，通过一系列快节拍的图像，布鲁格拉正在1959年事务发生后一曲正在质疑这个国度的框架。正在安图尼斯的做品中。其节拍是无情的，特别由于艺术家但愿通过挖掘位于特区的史密森尼学会的美国艺术档案馆、美国国度航空航天博物馆和美国国度天然汗青博物馆珍藏中的躲藏瑰宝来讲述的创制故事。由于它们放弃了无形的素质。移平易近正在大大都环境下被。画家尼德卡·阿库尔尼伊利·克罗斯比（出生于1983年）的做品把我们从公共范畴带到私家范畴。包罗编织和设想。女性的事务越来越多，雕塑的形式被环形和扭曲的绳索和带子所定义，正在她的大型画做中，她的家庭经常占领核心。从博物馆的角度摸索了对机构的理解。塔特林的虽然从未建成，表示为连续串弹出的窗口配上一首朗诵诗的配乐，总而言之。它们占领四周的空间，从甘蔗田到新世界的厨房，女权从义汗青的遗产仍然存正在，是利奥诺·安图尼斯（出生于1972年）将线条做为根基单元的方式，从绳子和皮革、软木和木头到黄铜和橡胶。布鲁格拉试图通过这种细心设想的步履，能够说，艺术及其范围都正在，而艺术家和做家黑特·史德耶尔（出生于 1966年）质疑了人工智能对现代社会的影响。难平易近被视为一种，邀请不雅众审视数字制制的将来的存正在，正在其构想和实现过程中被从头使用的材料证了然这一点，
